Aristocratie désigne effectivement, à  l'origine une forme de gouvenement, et l'éthymologie que tu en fais est exact Morgan. Mais ce n'est pas en rapport avec la tyrannie.

L'aristocratie grecque se rapproche d'avantage de notre défunte IVe République : l'organisation en factions (les familles latifundiaires dans les cités grecques, les partis à  l'époque moderne) réunissant autant que possible de partisans non pour des raisons idéologiques mais très pragmatiques (acquérir du pouvoir et/ou s'assurer un toit et de la nourriture en vendant sa voix) : le phénomène du clientélisme.

Les factions passant leur temps à  s'opposer, s'allier et se trahir pour essayer de faire avancer leurs causes respectives, leurs efforts mutuels se neutralisent ; il en résulte un beau bordel en apparence, avec des changements incessants des figures officielles, mais en pratique la vraie autorité reste préservée entre les mains des meneurs des factions - les personnes véritablement importantes, bien plus que les titulaires des charges gouvernementales. C'est exactement ce que souhaitent les aristocrates : la stagnation du pouvoir entre leurs mains.

Les aristocrates s'opposent donc férocement aux autocrates (les tyrans) - sauf bien sûr la faction à  laquelle appartient le tyran - et à  tous les efforts faits pour donner un réel pouvoir aux instances publiques (ce que firent les réformes de Clisthène à  Athènes). Car l'aristocratie est, comme je viens de l'expliquer, une accaparation du pouvoir publique par des personnes privées (les chefs des factions) qui l'exercent hors de tout contrôle institutionnelle. 

Ce qui fait le lien avec la noblesse de l'Ancien Régime, qui à  l'origine (c.à .d. quelques générations plus tôt) s'était constituée ainsi : des individus profitant de l'affaiblissement d'une autorité publique centrale durant le Haut Moyen Age pour s'en approprier les prérogatives. 
Et l'histoire se reproduisit avec les rois de France qui passèrent leur temps à  recréer une puissance publique autour de leur personne et de leur famille. "L'Etat c'est moi" de Louis XIV n'est pas une rodomontade, c'est le résumé de la vision politique royale : la personne du roi se confond avec sa charge, et celles-ci relèvent du domaine publique. Le roi est l'incarnation de l'autorité publique, de l'Etat donc. Cette vision est la même que celle qu'avait De Gaulle avec la charge de président, et qui est aujourd'hui un des fondements de la Ve République - encore une fois l'histoire s'est répétée, le régime des partis de la IVe République, aristocratique dans les faits, ayant été brisé par la reconstruction d'une autorité publique forte.