L'aboutissement logique de la démocratie est la démagogie. 

La démocratie repose sur un paradoxe : bien que nous soyons tous reconnus comme différents les uns des autres (les libertés individuelles affirment le principe de l'individualité), nous sommes cependant considérés comme égaux. 

Nous entendons tellement répéter le fameux "Liberté, EGALITE, Fraternité" que nous ne nous rendons pas compte de l'erreur : si nous sommes tous différents, cela signifie que certains d'entre nous sont plus "intelligents" (la question de définir l'intelligence est complexe et n'entre pas dans ce sujet), certains plus aptes à  décider, etc.

Cependant, la démocratie, tout en reconnaissant cet état de fait, considère tout de même que nous devons tous être écoutés à  parts égales.

Ainsi, des individus dépourvus de conscience politique (et ils constituent tout de même la majorité de la population...) se retrouvent dotés de la capacité d'exprimer leur "opinion" et d'affecter de façon directe le choix de nos dirigeants. Dès lors, la solution pour être élu devient évidente : peu importe votre compétence et la validité de vos arguments, les "masses" dépourvues de conscience politique ne comprennent pas ces choses-là  et s'en fichent ; ce qui fera la différence, ce sera votre aptitude à  charmer, séduire et promettre, bref dire à  ces "masses" ce qu'elles ont envie d'entendre. Bref : de la démagogie.

Contrairement à  ce que disait Churchill, la démocratie n'est pas "le pire des gouvernements sauf les autres". La démocratie devient une mauvaise forme de gouvernement dans la façon dont nous la concevons, avec les idéaux égalitaires hérités de la Révolution Française. 

La démocratie originelle, hellénique, n'a pas cette approche universaliste. 

La démocratie grecque considère les citoyens comme égaux (ce qui est aussi le cas de la nôtre) mais tout le monde n'est pas citoyen. Là  réside la grande différence. Les Grecs reconnaissaient la nécessité de ne pas accorder l'ensemble des droits et des devoirs relatifs à  la citoyenneté à  n'importe qui. 

En fait, la démocratie grecque considéraient la citoyenneté comme une occupation primordiale, pratiquement un métier. Il était attendu du citoyen qu'il ait la sensibilité politique et intellectuelle nécessaire à  sa tâche ; d'où l'excellence de l'éducation que les Grecs veillaient à  administrer à  leurs futurs citoyens. Et c'est là  que le bât blesse : pour les Grecs, la citoyenneté est héréditaire (je résume et simplifie la question ; je sais parfaitement que la transmission de la citoyenneté variait d'une cité à  l'autre et que chaque cité avait ses propres façons de faire, mais globalement cela revient à  ça : la première condition pour être citoyen était que vos parents le soient) et il appartient aux parents de veiller à  ce que leur descendance soit correctement préparée à  ses futurs droits et devoirs. 

Les Grecs estimaient donc que ce qui faisait un citoyen, en fin de compte, c'était l'éducation. N'importe qui pouvait faire un bon citoyen pourvu qu'il reçoive l'éducation nécessaire. La règle de l'hérédité ne servait qu'à  renforcer la cohésion du corps social (les liens du sang...) et aussi de moyen simple de décider qui pouvait de base pouvait prétendre, ou pas, à  la citoyenneté. 

D'une certaine façon, nous partageons aujourd'hui cette idée. A l'origine, tous les efforts consentis sous la IIIe République pour généraliser l'éducation ne visent qu'à  former des citoyens (rappelons que les instituteurs étaient surnommés "les hussards noirs de la République", appellation qui explicite l'objectif de leur tâche : s'assurer que leurs élèves puissent un jour accomplir leur citoyenneté correctement). 

Or, nous voyons au quotidien que l'éducation ne gêne en rien le processus démagogique que je démontre plus haut. Nous pouvons recevoir, au moins jusqu'à  nos seize ans, la même éducation, cela ne gomme pas les différences naturelles entre les individus ; et cela ne donne pas aux "masses" la conscience politique nécessaire au bon fonctionnement de la démocratie.

Et c'est là  que nous rejoignons le sujet d'origine de ce topic : pour moi, l'une des causes fondamentales de l'état déplorable de nos sociétés occidentales aujourd'hui est notre démocratie défectueuse.

Remarquez que celle des Grecs l'étaient tout autant : l'hérédité ne garantit pas la transmission de qualités intellectuelles. Les qualités nécessaires pour une bonne conscience politique, indispensable au bon exercice de la citoyenneté, ne se transmettent pas.

La faille de la démocratie, c'est que jusqu'à  maintenant, personne n'a pu proposer de solution fiable pour déterminer qui est compétent ou pas pour accéder à  la citoyenneté. L'hérédité (chez les Grecs), la fortune (les suffrages censitaires du XIXe siècle, où seuls ceux qui pouvaient payer le cens avaient le droit de vote, car l'on pensait que les qualités requises pour faire fortune étaient les mêmes que celles requises pour être un bon citoyen), la "race" (est-il besoin de rappeler ce qu'était l'Ahnenerbe des nazis ?), l'éducation obligatoire (aujourd'hui) : rien de tout cela ne permet de garantir que les citoyens ainsi désignés seront forcément de bons citoyens, et qu'ils seront les seuls aptes à  ce rôle. 

Donc, une des causes de la déliquescence de nos sociétés est notre décision de vivre selon un système qui pourrait, dans ses principes, garantir un bon fonctionnement de nos Etats, mais en pratique est court-circuité par un manque à  la base. 

La suite de mes réflexions plus tard...