Yves, tu méconnais le [i:2rd8rofk]luthérianisme[/i:2rd8rofk].

Oui, quoi que l'Homme fasse, il le fait mal (ou il fait [i:2rd8rofk]le mal[/i:2rd8rofk]).

Oui, l'Homme est sans mérites. Il bossera ce qu'il veut pour s'élever, il ne sera jamais debout.

J'aime bien comparer le [b:2rd8rofk]registre[/b:2rd8rofk] tragique grec au registre tragique chrétien. Grosso modo, dans le grec, sa grandeur, l'Homme ne la doit qu'à  lui ; ce qui est exactement l'inverse dans le registre tragique chrétien, en particulier le registre protestant.

L'Homme a beau être lavé, il ne sera jamais propre. Il a beau être soutenu et sanctifié par Dieu, il ne sera jamais saint. Voici pourquoi un protestant, a fortiori luthérien, ne parle pas de &quot;Saint Paul&quot; mais de &quot;l'apôtre Paul&quot;.

[b:2rd8rofk]MAIS[/b:2rd8rofk] le Salut sera donné à  celui qui a la foi (=&quot;justification par la foi seule&quot; comme dit Luther). La seule chose sainte dont soit capable l'homme, c'est d'avoir la foi. [b:2rd8rofk]ET[/b:2rd8rofk] la foi luthérienne n'est pas une foi passive qui se limite à  croire, avoir confiance, etc. En effet, elle est active, elle est une guerrière qui part en guerre contre ce qui est en soi. Conséquence : l'homme de foi est appelé à  s'auto-mutiler tant moralement que physiquement.
Tillich, modérément luthérien, reformulait ainsi le concept paulino-luthérien de la foi seule : &quot;la foi, c'est accepter d'être accepté en dépit du fait que l'on soit inacceptable&quot;. Quand bien même c'est une jolie sentence, elle est incomplète d'un point de vue luthérien.

En bref, la foi luthérienne exige, et elle figure un garde-fou. Quelque chose comme un rempart moraliste.


Alors on aura du mal à  conjuguer le pré-déterminisme (=quoi que tu fasses, Dieu a d'avance décidé pour ton Salut) et la foi luthérienne (=par la foi, tu peux faire de toi un autel pour Dieu, une selle pour qu'il te chevauche et te mène au Salut). C'est un point qui reste irréductible, impossible, paradoxal. [b:2rd8rofk]MAIS[/b:2rd8rofk] Dieu est capable de réaliser le paradoxe, il est le paradoxe, il est l'impossible. Quand Il entre dans ton existence, l'impossible entre dans ton existence. En gros, ce point incompérhensible/irréductible/paradoxal chez Luther est précisément le Lieu de la foi. Une foi qui dit [i:2rd8rofk]&quot;tu es un être humain, tu ne peux pas comprendre, laisse à  Dieu ce qui retourne vraiment de la foi&quot;[/i:2rd8rofk].


En somme, ce qui fut vraiment l'ammorce du système capitaliste, chez Luther, n'est pas d'ordre théologique : c'est d'ordre politique. Comme disait l'autre, &quot;Colomb découvrait l'Amérique, [u:2rd8rofk]Luther découvrait le droit d'examen[/u:2rd8rofk].&quot; Et c'est bien ce droit d'examen qui est l'origine, pour ainsi dire, du système capitaliste.